霎哈嘉瑜伽初阶书

霎哈嘉瑜伽初阶书.电子版

什么是霎哈嘉瑜伽？

    霎哈嘉瑜伽是从梵文Sahaja Yoga音译过来的。Sahaja这个字的意思是「自然」,Yoga这个字的意思是「联合」,两个字加起来的意思便是自然的联合。

古代的印度人相信,人作为个体或部分,是有方法与宇宙整体的能量联合起来的。他们称宇宙之整体为「梵」,而「瑜伽」便是达至「梵我合一」的境界。印度古代的经典,一再提到「瑜伽」,而在其它远古的文化亦有类似的讲法,如中国儒家所说的「天人合一」,便是这个意思。

霎哈嘉瑜伽和其它瑜伽有甚么不同？

    瑜伽是一种很古老的知识,虽然其它文化亦有类似的知识,但一般学习瑜伽的人士,皆归宗于印度的古籍,其中较为人熟知的是「薄伽梵歌」(Bhagava Gita)以及帕坦迦利(Patanjali)的「瑜伽经」(Yoga Sutra).「薄伽梵歌」谈到瑜伽三种不同的进路,以适应不同的人.而帕坦迦利的「瑜伽经」,更被视为瑜伽的教本.可是这种远古的知识渐渐失传,经典上的境界变成可望而不可及。后来在印度更出现一些瑜伽术士,企图通过一些近乎密派方术的方法(Tantric Yoga),去提升人体内的能量.名为瑜伽,实则离题万丈。

    现在较多人熟悉的是一种当做运动来做的瑜伽,这种瑜伽源出于哈达瑜伽（Hatha Yoga）,是帕坦迦利所谈的八支瑜伽之一。在「瑜伽经」,持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八个步骤。这是从最初步的调理身体开始,一步一步令人达到瑜伽（自觉）的境界。可是目前许多瑜伽课程却将调身这个部分独立来教,不断练习各种姿势,这样当然不可能真正达到瑜伽的目的。而且那些姿势本来只是为身体有毛病的人而设,一个姿势医治某种病及穴位。如果将所有姿势不加分辨地练,就好象把甚么药都一并吃下肚。在霎哈嘉瑜伽,若那人身体有严重问题,也许要练习某一姿势一段时间,否则都可从静坐学起。

霎哈嘉瑜伽是在1970年开始,由锡吕‧玛塔吉‧玛娜‧德维(Shri Mataji Nirmala Devi)女士公开教授的。锡吕‧玛塔吉女士生下来便具备这种知识,但却一直没有传授。因为她看见现代人很难明白这种知识,而且有许多假导师,到处宣扬错误的观念,已是习非胜是。直到她后来找到一种方法,能够大规模地提升人的灵量,让他们迅速达到自觉,能够有能力自己去分辨是非,她才决定出来公开教授。据她自己的说法,她所做的工作,是将瑜伽这种古老的知识,用现代人明白的语言重新介绍出来。现在通过霎哈嘉瑜伽,已有无数人得到了灵性上的升进,得到了他们的瑜伽。

霎哈嘉瑜伽静坐法的原理

    人之所以能在灵性上升进,是因为他们内在已经具备这个力量。我们每个人体内都有一个内在的能量系统,它由三个主要部分组成:

三条经脉(Nadis)

    左脉(阴脉Ida Nadi):相对于过去、昏沉、感性和超我(社会制约),是愿望的力量。

    右脉(阳脉Pingala Nadi):相对于将来,理性,逻辑,自我,是行动的力量。

    中脉(Sushumna Nadi)：位于脊柱中部，相对于当下此刻、进化和灵性升进。这是人类与宇宙能量合一的唯一信道，是喜乐与智能之源。

    左右二脉分别与左右交感神经有关，二者在视觉神经床的位置交叉到左右脑。中脉与副交感神经有关。若左右两脉过分活跃或有阻塞，那个人注意力便被牵引离开中脉，引致不平衡。

轮穴(Chakras)

    「轮穴」是由生命能量的转动所形成。梵文Chakra本义为「轮」。它们位于人体脊柱上各神经丛,各有特性,分别掌管人体的各种身心状态。七个轮穴由下而上分别是:根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。

灵量(Kundalini)

    灵量Kundalini梵文本义为「卷曲」,这个能量隐伏在中脉底部盆骨里一块三角形的骨头内,这块骨在西方医学上叫Sacrum,译作□骨或荐骨，意即圣骨,这表示古代希腊人也知道这块骨是有神圣意义的。灵量卷曲成3圈半。只有在适当条件下,此沉睡的潜在能量才会被唤醒,并通过其上的五个轮穴,到达大脑顶部的神经丛,最后穿越顶轮。此时我们便接通了宇宙的能量,同时进入真正的静坐，即无思虑但有知觉的入静状态（Thoughtless Awareness）。

霎哈嘉瑜伽的特点

    霎哈嘉瑜伽是一种崭新的瑜伽。在过去,虽然有瑜伽的传统,但成功的人是少之又少的,因为瑜伽练习者都要通过长期和艰苦的修行,洁净自己的身体,由下而上逐个轮穴打开,最后才能打开顶轮,与外界无所不在的能量合一,实现他的自觉。

    霎哈嘉瑜伽的创始人锡吕‧玛塔吉女士具有与生俱来的能力,而且找到一种方法,使霎哈嘉瑜伽练习者能在短时间内把潜藏在脊柱底部的灵量发动起来,提升至头顶,并把顶轮打开少许,然后借着外界宇宙能量的帮助,滋养及打开身体各个轮穴。这种方法,能大规模地提升人的灵量。

    灵量提升至顶轮时,通常练习者会在头顶上方及两手手心感到阵阵凉意。旁人用手探测,亦可感到一阵清凉,这表示灵量真的升起,不是一种心理作用或主观的感受。

    练习一段时间以后,与宇宙能量的沟通便得到巩固,练习者亦能发展出一种新的知觉能力,我们称之为集体意识。通过这种新的知觉,我们可以在指掌上感知自己体内相应轮穴的毛病,从而给自己医治。这种意识不但让我们可以了解自己,纠正自己的错误,同时我们亦可感知他人身体的问题,并且帮助他人改善。

    在得到自觉及巩固以后，练习者便可依同样方法帮助他人得到自觉，就好象一根燃点了的蜡烛可以燃点另一根蜡烛一样。这样人类大规模的自觉便成为可能。在更多人得到自觉以后，人类便能进入一个更高的进化阶段，得到更高的意识和生命。

    这种达到瑜伽的方式是前所未有的，叫霎哈嘉瑜伽。通过这种方法得到自觉的人，叫霎哈嘉瑜伽修习者。

什么人可以练习霎哈嘉瑜伽?

    目前霎哈嘉瑜伽已在全球六十多个国家传授，无论是甚么种族、肤色、国籍、宗教、性别的人，都可以练习。大人、小孩、怀孕妇女、有病或伤残人士，统统可以练习霎哈嘉瑜伽。

练习霎哈嘉瑜伽有甚么好处?

我们的能量系统掌管着我们的身体、情感和性格等不同方面。

首先是身体方面，如果我们的能量系统不平衡，或者是某些轮穴阻塞了，便会使那个部分的器官得不到照顾，于是产生疾病。这些疾病其实是表现出来的一个信号，告诉我们，我们的生活方式出了问题，若不改正，将会有更严重的后果出现。在霎哈嘉瑜伽，身体的疾病可大约分为三类，有些是属于右脉的疾病，有些是属于左脉的疾病，有些是左右脉均出现问题的疾病。

练习霎哈嘉瑜伽不久以后，我们便能够感知自己的问题在那里，用一些简单的技巧便能使自己恢复平衡，从而在根本处把病源消除。许多现代医学界认为是无法医治的疾病，都可通过练习霎哈嘉瑜伽不药而愈。

第二方面是改善一个人的性格。一般人认为性格是天生的，没有办法改变。其实一个人的性格，很受他内部的能量系统的影响。有些人太过内向，或者有精神病，这是因为他们倾向左脉，有些人太过外向，这是因为他们倾向右脉。有些人脾气暴躁，是因为他们的第二个轮穴和肝脏不好。有些人贪婪，有些人吝啬，是因为他们的第三个轮穴不好。有些人没有自信心，没有安全感，是因为他们的心轮不好。有些人有很重的自卑感，是因为他们的喉轮左部不好。

小孩子也是一样，有些小孩子过度活跃，这是因为他们倾向于右脉，有些小孩子害羞懒惰，这是因为他们倾向于左脉，两者都会影响他们的学习和成长。第七个轮是整合的力量，能把下面的能量中心整合起来，如果能清洁他们内在的能量系统，他们的性格也会大大的改善。许多练习霎哈嘉瑜伽的人，碰见许久没有见面的朋友，都会从他们口中知道自己的转变有多大。

以上种种只不过是练习霎哈嘉瑜伽所带来的附属性好处。有些人是为了治病而练习，病治好了他就不练了，这样就如入宝山空手回。

霎哈嘉瑜伽的目的是希望更多人获得他们的自觉，实现灵性上的升进。这才是霎哈嘉瑜伽的真正好处。锡吕‧玛塔吉女士在演讲中经常说，我们进化为人，已达到进化过程一个很高的阶段，但是还需要作最后的突破，去获得我们的自觉(self-realisation)，这样我们的生命才能完满。就好象小鸟出生的时候是一只蛋，它必需要作第二次的出生，变成小鸟，才能获得自由。梵文中叫一个得到自觉的人为dijaha，而一只小鸟也是叫dijaha，便是这个意思。

要求得到自觉的方法

霎哈嘉瑜伽是免费教授的，但却不能勉强别人去接受它。要得到自觉，那个人必须自己内心作出要求。在霎哈嘉瑜伽的公开介绍会中，锡吕‧玛塔吉女士在场的时候，如果听众在心里是愿意接受，甚么也不用做也能获得他们的自觉。锡吕‧玛塔吉女士亦曾教人用以下这种方法求得他们的自觉。

    首先脱下鞋子，这样可使双脚与大地接触，然后将左手放在左边大腿，手心向上，朝向锡吕‧玛塔吉女士或她的照片。左手是愿望的力量，代表接受，这样放是表示希望从锡吕‧玛塔吉女士那里获得你的自觉。

    右手是行动的力量，跟着我们将右手按在身体左边的某几个地方，并且在心里面说出以下的几句话。这几句话是提升灵量的口诀，其字句随翻译的不同会有些出入，但其力量在于我们愿望的力量，若真心诚意的希望得到瑜伽，那人便一定能够得到。

 [1] 首先将右手放在心脏的位置。然后问这样一个问题3次：母亲（或Shri Mataji），我是不是永恒的灵？

    在人体能量系统示意图上，我们的心脏处划了一团火，表示这个部位很重要，我们要先将它唤醒。这里是上天无所不在的浩爱力量在我们体内的反映，在西方文化的脉络中，它被称为「灵」(Spirit)。在东方，我们通常用「万川印月」来比喻这个关系，意思天上的月亮只有一个，但江河里却有千万个不同的反映。有些人反映得好些，有些人反映得差些，但却不会失去这种本性。

锡吕‧玛塔吉女士在演讲中经常说，我们的真正身分，不是这个身体、不是这个思维、不是这个记忆、不是这个自我和超我，这些都是会过去的，只有人的灵才是永恒的。因此印度古代经典称这个灵为人的「真我」(Atman或Self)。只有认同于「真我」的人，他才找到了真正的自己。佛教叫人参悟自己的「本来面目」，孔子说﹕「所过者化，所存者神」也是这个意思。所以这里我们可以问：母亲（或Shri Mataji），我是否永恒的灵？问三次。

 [2] 右手放在左边上腹的位置，问：母亲（或 Shri Mataji），我是不是自己的师傅？问3次。

    这部位是导师原理的所在，唤醒了这个力量的人，已成为与宇宙大我一脉相连的部分，因此他便成为自己的师傅。在霎哈嘉瑜伽，所有知识都可从内在获得证实，因此得到自觉以后，便毋须别人告诉他应该做甚么，不应该做甚么，他成为自己的师傅。

 [3] 右手放在左边下腹的位置，问：母亲（或 Shri Mataji），可否让我得到真正的知识？问6次。

所谓真正的知识，便是宇宙和灵性的知识。这是要我们主动去求取，才能获得，不能勉强。这个轮穴有六块花瓣，因此要说六次。当我们作出上述要求时，灵量便会上升。

 [4] 右手放回左边上腹的位置，肯定的说﹕母亲（或Shri Mataji），我是自己的师傅。说10次。

    灵量提升以后，那个人便可获得内在的知识，他再不用四处去请教别人，他可以直接知道甚么是对他好的，甚么对他不好。因此这里我们要对自己有信心，要肯定的对自己说﹕母亲（或Shri Mataji），我是自己的师傅。脐轮有十块花瓣，因此我们要说十次。

 [5] 右手放在心脏的位置，并说：母亲（或Shri Mataji），我是永恒的灵，说12次。

    这里我们要认同于自己的真我。当灵量升起以后，我们便能感应这个真我的存在，因此这里我们要肯定的对自己说﹕母亲（或Shri Mataji），我是永恒的灵。心轮有十二块花瓣，因此我们要说十二次。

 [6] 右手放在左边肩膊与颈项之间的位置，头向右转，并说：母亲（或 Shri Mataji），我没有罪疚感，说16次。

    在西方，许多人有很重的罪疚感，引致这个部位有所阻塞。东方人这方面的问题比较少，但我们也可以跟着做。说时不要去想自己有甚么错，只要一般地说﹕母亲（或 Shri Mataji），我没有罪疚感。喉轮有十六块花瓣，因此我们要说十六次。

 [7] 右手按在前额，衷心的说：母亲（或 Shri Mataji），我原谅所有人，包括我自己，说2次。

    宽恕轮是个很狭窄的信道，如果我们不去宽恕别人，这里便会有阻塞，灵量不能通过。因此我们不要记挂着别人怎样对我们不好。只要一般地说﹕母亲（或 Shri Mataji），我原谅所有人，包括我自己。说时不要想着过去的事情。宽恕轮有二块花瓣，因此我们可以说二次或说更多次，至满意为止。

 [8] 右手按在后枕的位置，并且说：上天啊，如果我有错，请原谅我，说2次。

这是为了自己的安心起见。上天无所不在的力量是宽恕的海洋，我们没有甚么错误是不能消溶的。说时不要去想自己有甚么错，只要一般地说﹕上天啊，如果我有错，请原谅我。宽恕轮有二块花瓣，因此我们可以说二次或说更多次，至满意为止。

[9] 右手手指张开，按在头顶最高位置，手指向上翘，手心用力按紧头皮，顺时针方向转７次，每转一次便说一次：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到自觉。或说：母亲（或 Shri Mataji），请让我得到我的瑜伽。

    做完之后可将右手提高至头顶四、五吋高的位置，看看是否感到有一丝凉风从头顶升起。然后可以交换双手，用左手放在头顶四、五吋高的位置，看看感觉是否相同。跟着再交换双手试一试。若感到有热气，那是因为灵量正在清洁各个轮穴的缘故。洁净以后便会转为清凉。

    最后可将双手放下来，掌心向上，平放在大腿上，静坐一会儿。

    这个练习是第一次求取自觉时才做，得到自觉以后，以后每天按下面方法静坐便可。

如何静坐

    在得到自觉以后，我们要每天静坐，才能保持这种状态，并且得以成长。静坐冥想其实即是进入无思无虑的觉醒状态，放下日常工作及生活的思想活动，停留在平安与详和之中。

    最好选择清晨和临睡前静坐，找一处没有人打扰你的地方，然后舒服地坐在椅子上，或交叉双脚坐于地上。如果坐地，可使用坐垫，或直接坐在地上。如果盘腿，应采用自然舒适的盘法，不必计较左盘、右盘、双盘等。静坐冥想是指人的意识状态，跟采用何种坐姿没有甚么关系。襌宗说行住坐卧皆是禅，所以我们不必拘泥于采用甚么姿势。

静坐时把锡吕‧玛塔吉女士的照片放在桌上，照片前放一枝燃点着的洋烛。蜡烛的火焰含有光元素及火元素，能净化身体及周围环境的恶性能量。因此在集体的静坐班，我们会燃点一枝蜡烛，以防止从一个人身上跑出来的恶性能量，会附着在其它人身上。

锡吕‧玛塔吉女士的照片则能释放出清凉的生命能量，帮助我们进入无思无虑的入静境界。现代的科学研究也发现，相片和真人是具有相同的能量的，因此我们静坐时需要坐在锡吕‧玛塔吉女士照片的面前，这样便可在能量上得到帮助，静坐得更好。有些人不想点蜡烛或不想用锡吕‧玛塔吉女士的照片，他们大可做一个实验，比较二者在效果上有何不同。

提升灵量的方法

   开始静坐时，我们可先为自己提升灵量和作班丹。提升灵量的方法是﹕左手掌心向内，横放在身前。右手掌心向内，向前依顺时针方向绕着左手打转(左手向上提升但不转，只右手转)。由脊柱底部根轮开始，眼望左手掌心，边转边将双手举高至头顶顶轮稍高处，每次双手举至头顶时，打一个结，然后从两边放下。我们有三条经脉，所以要做三次，做第三次时打三个结。

班丹(Bhandan)

跟着我们可以做班丹，「班丹」是梵文，意思是爱的联系及保护，所以许多时我们简称之为「做保护」。做班丹的方法是﹕左手放到左身旁，掌心向上。右手从左身旁开始举起，经过头顶，再如切刀手势，落到右身旁，成一弧线，好象形成一个保护罩的样子。再从右身旁经头顶返回左身旁，来回为之一次，共做七次。我们的身体有七个轮，因此要做七次。这是在静坐前后都要做的。作用是防止静坐时不良的能量侵入我们的身体。静坐完了，我们的能量系统清洁了，但我们都要到外出工作，做班丹可以使我们避免街外环境的染。

    提升灵量和作班丹不是些机械式的动作，在开始时只管按着动作慢慢的去做，到感应能量的能力强了，便能知道要这样做的原因和重要。

顺带介绍一种简化的做班丹的方法，可以在手上做。我们的手掌上集全身轮穴的位置，因此我们可以张开左手的手掌，然后用右手在左手手心几吋高处顺时针方向转，好象是要将能量传送出去的样子。转七圈或更多都可以。这是在不方便有大动作的场合保护自己用的。

    以上介绍的基本方法都是十分简单的，用十分钟左右便可学会，但却都切实有效，切不可因为其简单而轻忽视之。

静坐的方法

    当我们感到灵量升起时，便可闭上眼睛静坐。静坐时双手平放于大腿或膝盖上，手掌张开，手心向上。静坐时不要有意地控制思想，注意力微微放在头顶上方几吋高的地方。或者你可以不必有意地将注意力放在头顶，因为当灵量升起时，你的注意力便会自然地固定在头顶上方，这时你会感到头顶有能量升起，而且有能量流通你的手掌。

    静坐中我们可享受生命能量的流通，对身心有莫大裨益，虽然如此，但我们每天早晚只需静坐十至二十分钟便足够了，当然如果你想静坐得久一些，也是可以的。

    当觉得是时候结束，我们便可以慢慢张开眼睛。同时要再次提升灵量及为自己作班丹，之后便可开始一天的工作。

    霎哈嘉瑜伽的静坐是自然而然的，进行时应感到舒适愉快，慎勿勉强为之。依上述方法练习一段时间以后，便能享受此真正静坐的各种好处。

如果有杂念怎么办?

    如果一个人的中脉没有打开，是没有办法进入真正的静坐的。当他们闭上了眼睛，不是想起了过去，便是想着将来。这是由于他们的注意力没有高过宽恕轮两边的气球的缘故。右脑的气球负责我们的记忆和过去，左脑的气球负责我们的思考和将来。如果你走向左边，便会想起了过去，如果你走向右边，便会想着将来。

    如果你发觉杂念太多，可在心里说﹕「母亲，请去除我的杂念。」或张开眼睛，望着锡吕‧玛塔吉女士的照片，特别是她额上的吉祥痣，过一段时间你的杂念便会平伏下来，这时便可闭上眼睛继续静坐。

我们不能用意识去控制我们的杂念，用一个念头去制伏另一个念头，是没有终止的。静坐时若有杂念升起，另一个办法是只管观看它，甚么也不要做，让它慢慢的过去。可能这个念头过去后，另一个念头又升起。但念头与念头之间，总有一个空隙，那便是现在此刻。静坐久了，这个空隙便会增加，我们在真正静坐之中的时间便会加长。

    真正的静坐是无思无虑的入静状态，我们只是静观一切，但是没有思想。锡吕‧玛塔吉女士说我们平日也可以做一个这样的练习﹕譬如我们看见一张地毡，我们只是静观着它，欣赏它的美丽，这样，我们的注意力便在中央。反之，如果我们看见这张地毡，便想这张地毡是属于谁的？值多少钱？最好我自己也有一张。但如果弄脏了又怎么办？这样我们的注意力便左摇右摆了。

    此外，倾向左脉的人静坐时易昏沉，甚至睡着了。他们要多做清洁左脉的练习，使自己的系统恢复平衡，才会得到良好的静坐效果。至于倾向右脉的人，应多做清洁右脉的练习，这样静坐时杂念便会减少。

    我们可以用降低两脉的方法来改善我们的注意力。方法是抬起两手，交叉放在左脑和右脑之上，但不必真的按着，然后两手在额轮处交叉慢慢从两边放下，重复多次。这样可降低左右两边气球给我们的压力。

如果静坐时注意力不集中，不能放在头顶上方，另一种改善注意力的方法是用右手沿中脉带引灵量上升，至头顶后将五指合拢，轻轻放在头顶最高位置，并重复多次。

怎样知道自己出了甚么问题

霎哈嘉瑜伽是完全可验证的，每一个练习者都可以直接经验到静坐对他的帮助。

在得到自觉以后，霎哈嘉瑜伽练习者便能够在指掌上感应自己的能量系统。这种感应是自动的，因此许多时不用有意的去感应，就好象我们不必学习，就能知道天气的凉热一样。只要能解读指掌上的感觉，便能知道自己的问题在甚么地方。

初学霎哈嘉瑜伽的时候，可以做以下的练习。将两手平放在胸前，手心向上，先感应一下左右两边是否平衡。一般来说，如果感到有凉风便是好的，如果感到有热气、发麻、刺痛或沉重的感觉便是不好，但不必太担心，使用一些简单的技巧，便能清除这些障碍。

首先我们可以判断一下左右两边是否平衡，是否左右两边都感到差不多的凉风，如果有一边感觉弱些，或完全感觉不到，便是那一边比较弱，这时便应花一点时间先清洁那一边的经脉。

同时我们可以感应一下指掌上有何感觉，手指是神经线的末梢，特别敏感，而且每个指头连接到一个轮穴，因此凭手上的感觉，便能知道整个能量系统的问题。

每个轮穴的位置依次是﹕掌根代表根轮，大拇指代表腹轮，中指代表脐轮，手心外圈代表幻海，小手指代表心轮，食指代表喉轮，无名指代表额轮，手心代表顶轮。同时每个轮都分左中右三个部分，如果感到左手那个指头有问题，表示那个轮的左部有阻塞，如果感到右手那个指头有问题，表示那个轮的右部有阻塞，如果感到两手那个指头有问题，表示那个轮的中部有阻塞。

我们的轮穴是身体能量的进出口，如果受不良的能量污染，便会慢下来。同样如果走得太过往左边或太过往右边，左右两脉便会向两边拉开，使中间没有了信道，这灵量便会停在那里，不能上升。

因此，及早发现自己的问题是很重要的，没有得到自觉的人，即使患有很重的病，他自己是不知道的，发现时经已很迟。

    除了在手掌上，在脚掌上、头胪上及身体的其它部位，都有这些轮穴的位置，有些人亦会在这些地方感觉到轮穴的状况。

轮穴的阻塞其实都是缘于不健康或不正确的生活方式，只要我们加以纠正，并且清洁那个轮穴，便能将问题解决。在霎哈嘉瑜伽，我们都使用轮穴的语言去描述这些问题。只要清洁那个轮穴，问题便没有了，因此不必针对着那个问题兜圈子。而且有些问题不是个人的问题，可能是从家人、所属的国家感染来的。因此如果发觉自己有问题，也不要担心，只要付出一点耐性，是一定能够把那些障碍消除掉的。

    霎哈嘉瑜伽有一些简单但却十分有效的技巧，我们依着做，便能经验到问题如何逐步的改善。例如我们发觉某手指头很痛很热，深入指根，那表示问题相当严重，然后我们做一些清洁的练习，一边做，我们可以一边感觉到问题逐渐消褪，直在褪尽为止。

这样练习一段时间以后，我们便会发觉在日常生活中,我们每天都会受到外界的感染,有些问题是表面的,很容易清除掉,但可能有一些问题是较为根本的,长期存在。这样我们便会知道自己的弱点在甚么地方。

只要有恒心，这些基本弱点也是可以清除的。如果你是经常参加集体静坐的话，可以请别人替你清洁，这样进步便可快一些。

轮穴在身体各部位的位置

如何平衡左右脉

    静坐时，如果你的能量系统在健康的状态，你会感到凉风流通你的头顶及手掌，并且两掌差不多。如果你的手有刺痛、麻痹或发热的感觉，那表示相应的经脉或轮穴有所阻塞。

    假如静坐时，右掌发热，表示右脉受到障碍，此时，须将左手举高至左肩以上，肘贴身躯，掌心向内，直至右掌感到清凉为止。这样是利用「空」元素散发右脉的热量。

    假如静坐时，左掌发热，表示左脉受到障碍，此时，须将右手掌按于地上，直至左掌感到清凉为止。这样做是利用「土」元素散发左脉的热量。

    此外我们可以做以下的练习平衡左右脉。如果发觉自己太倾向左脉，可从身体右边开始，提升右脉，至额轮然后降下左脉。可反复做多次或108次。如果发觉自己太倾向右脉，可从身体左边开始，提升左脉，至额轮然后降下右脉。反复做多次或108次。这样做法，是利用右边的力量来平衡左边，或是利用左边的力量来平衡右边。

烛光法

左脉是阴脉，火能起清洁的作用，右脉是阳脉，水能令它凉化。

因此倾向左脉的人可在静坐时在身体左边手掌前多放蜡烛一根，或再用右手拿一根在左脉上下移动。若问题严重，可放三根，一根在左边身前，靠近左手的位置，一根在左边身后，一根在左边身旁，三根蜡烛都是放在身体的左边。

冰垫法

如果我们发觉自己某一天太倾向右脉，或长期严重倾向右脉的人，应多做足浴法，或静坐时将一个冰垫敷在身体右边肝脏处，肝脏凉化下来，便会静坐得更好。冰垫可以到药房买现成的，或用洗发水的塑料瓶自制。把用过的洗发水瓶清洗干净，里面放些水，再放入冰箱中，便成为一个冰垫了。由于冰的温度很低，不能直接敷在皮肤上，我们可以用毛巾把冰垫包着使用，而毛巾亦可把冰垫上的水份吸收。

足浴法

足浴法最好在清洁的海滩或溪流里做，但如果没有时间经常到海滩去，也可以在家中做。首先准备一盘水，放一点盐，盐放一撮便够，不用太多。至于水方面，应要浸过脚眼。水温视乎天气而定，夏天用冷水，冬天用暖水。除此之外，还可因应个人的情况，倾向右脉的人用冷水，倾向左脉的人用较热的水，但一般来说，用温和的水是最安全的。

然后用右手朝水顺时针方向绕7个圈，即是和在手心作班丹的做法一样。同时在锡吕‧玛塔吉女士相片前放一支洋烛，然后为自己提升灵量和作班丹，才把脚浸入水盘静坐。静坐时双手平放，手心向上，或右手可因应有阻塞的能量中心，传送能量。浸不必太久，约10-15分钟，静坐完毕，再提升灵量和作班丹，冲洗并抹干双脚，再朝水绕7个圈后才倒入坐，用水冲去。最后把用过的水盘冲洗一下，足浴法才告完成。

足浴最宜在下班回家或晚上临睡前进行。静坐前后别忘记作提升灵量及班丹的练习。浸脚时体内的不良能量会排出在水盘中，故该盘只许浸脚，记紧不要作其它用途。

刚刚学习霎哈嘉瑜伽的人，除每天静坐外，若能经常或者每天作足浴，便能迅速消除体内的障碍，进步得很快。

    足浴法对清洁右脉及底下三个轮特别有效。锡吕‧玛塔吉女士说每次做足浴法，能清洁我们身体内一半的恶性能量。因此霎哈嘉瑜伽的练习者，应视此为一种日常的练习。

如何利用自然元素清洁自己的身体

霎哈嘉瑜伽不仅可以在室内做，也可以在户外做。大自然的元素有一种净化的作用，我们把污秽的东西拋入大海、埋入泥土，过一段时间，大自然便能将这些东西吸收净化，回复干净。因此大自然的元素能很有效地净化我们的身体。

地球上存有五大元素，分别是土、水、火、气、空，每一种元素跟个别能量中心(轮穴)关系非常密切，起着滋养和清洁能量中心的作用。

1. 土

    在地上或草地静坐，左掌向上，右掌按地，借着土元素滋养和清洁我们左脉及根轮。

2. 水

    将双脚浸于海水或溪流里，借着水元素滋养和清洁我们右脉

、脐轮和幻海。多喝开水或以冰垫敷于肝脏部位上，对肝脏同样有莫大裨益。

3. 火(a)

    静坐时左掌朝近洋烛，借着火元素滋养和清洁我们左脉及腹轮。

• 火(b)

    静坐时，用洋烛放在左边有阻滞的能量中心上，以顺时针方向绕圈，借着火元素滋养和清洁我们左脉。

5. 气

    静坐时右手按着胸口，作深长的呼吸，借着空气元素滋养和清洁我们右脉和心轮。

6. 空

    抬高头集中注意力看着蓝天，作深呼吸，借着无形无象的「空」元素，滋养和清洁我们的喉轮。

如何给自己传送能量

静坐时，你会知觉手指头上的一些讯息，那是个别能量中心在你的手上发出的讯息。有些人会直接感受到那个能量中心有阻塞，而非在手指头上感觉出来。

先把左手张开，向着锡吕‧玛塔吉女士的相片，这时你便可替有问题的能量中心作班丹，或传送生命能量。我们可以把右手手掌，放在受感染的能量中心前方，顺时针方向旋转7次，旋转到第7次时，手掌要像拋对象般，将能量中心内的污秽物拋到地上。重复这样做，直至感到该能量中心清洁舒畅为止。手掌旋转的时候，我们可以说:「母亲啊，请清洁我这个能量中心」。

作的时间够了，手指头上麻痹、胀痛的的感觉会减少或消失，这表示那能量中心的阻滞已被清除。

我们只要花十至十五分钟清理能量中心的阻塞，跟着再把手掌向上放在大腿上，进入更深的静坐。清理工作是出了问题才做的，否则直接了当的静坐便可。

如何帮助别人清除系统中的障碍

    霎哈嘉瑜伽的好处是，不单可以自助，还可以助人，有了对生命能量的知觉，我们还可以诊断别人各个能量中心的状况。若发觉受到障碍，便可替对方及早清理，恢复健康。

    替别人清除障碍对己对人都有莫大好处，除了可以帮助别人清除系统内的障碍外，还可以深化我们的自觉。我们愈去帮助别人清理，我们对生命能量的知觉就愈发展得更快更好，愈感觉到身边那无所不在浩爱的力量(Param Chaitanya)。透过这种替别人清理的方法，许多人都可以清晰地亲历到，一股流动着的生命能量，在手掌和身体处出现。当我们替别人清除障碍，这股生命能量的流量便会显著增加，使灵量升得更高更顺畅，也使我们静坐得更深。有些人平日较难进入静坐状态，即使侥幸地进入了，也瞬间消逝。但在替别人清理时，却往往会令我们在不知不觉中，自然地顺利进入了那无思虑的知觉状态。

    另一好处是替别人清理时，我们本身的障碍也能同时相应地得到清除，例如，替一个脐轮受障碍的人清理时，连带我们的脐轮也会同时获得清洁，并会经验到生命能量在我们体内流通时，所带来的无比愉快感觉。又例如你喉轮出现障碍，那么，你最好找一位喉轮特别强的人替你清除障碍。因为他拥有较强的喉轮，那中心的生命能量在你体内流通时，将令你的清理变得事半功倍。总之，别人帮你清理也好；或你帮别人清理也好，都总比你单独一个人清除来得见效。

若替别人清除障碍，我们可以站立或坐在那人的身后，面向他的背面，跟你每次静坐前所做的准备动作一样，先替自己提升灵量及作班丹，再替对方提升灵量及作班丹。

若你懂得用手掌及指头去探测别人那些能量中心出现毛病，即凭手掌或指头的胀热或刺痛感觉，去感应对方那些能量中心出现障碍，那么，你便可以开始帮助别人清洁该能量中心。把左手手掌平放，向着锡吕‧玛塔吉女士的照片，以吸取她的生命能量，照片前放一枝洋烛，以烧掉跑出来的恶性能量。若没有照片，可将注意力集中在头顶上方。

跟着用右手指尖向着对方的能量中心，逆时针方向旋转。我们要搞清楚转动的方向，因为能量中心本身是单方向旋转的，故此，在身体前方是顺时针方向转，在身体背面是逆时针方向转。旋转到第 7次时，手掌要像拋对象般将能量中心的污秽物拋到地上。重复这样做，直至你感到该能量中心清凉为止。

若你未具这种探测别人毛病的能力，大可以问对方他那一根指头感到胀热或刺痛，然后替他洁净有毛病的能量中心。若双方什么都感应不到，那可以替他清理整条中脉，从第一能量中心开始，顺次清洁至第七能量中心。你也可以问对方是否感到疲倦，若是，便替他清理整条左脉。相反，如他感到整天不断思考，身心停不下来，你便替他清理整条右脉。

清理完毕，替对方提升灵量及作班丹。再替自己提升灵量及作班丹，整个清理工作便告完成。

人体的能量系统(Subtle System)简释

    人类虽有肤色种族的不同，但这些都只是表面的分别。在这个看得见，物质性的身体外，我们还有一个看不见的、灵性的身体（subtle body）。这个灵性的身体是由灵量、三条经脉和七个轮穴组成。

灵量(Kundalini)

灵量是从梵文Kundalini这个字翻译过来的，它的本义是卷曲，在印度的古籍，这个字被用来指在人体脊柱底部，卷曲成三圈半的能量。随着佛经传入，有关灵量的知识也传入中国，当时按音译为「军荼利」，后亦有译作「昆达里尼」、「灵蛇」、「拙火」、「灵能」等。我们译作灵量，是取它是个灵性的能量的意思。

    灵量位于我们脊柱底部三角骨的位置，当人还是胚胎的时候，灵量便从头顶进入，通过脊柱，潜藏在三角骨的位置，卷曲成三圈半的形状。灵量是个母性的力量，我们体内的灵量是外界万物之母的力量的反映。这个母性力量一直养育着我们，照顾着我们。她知道我们的一切，到了适当的时机，在适当的条件下，灵量便会升起，将我们连接到无所不在的整体能量去。这时我们便说那人得到了「自觉」（Self realisation），他得到了觉醒，他悟了道，他知道了真我，他知道了自己的本来面目。

    关于灵量的知识在许多古代文化中都存在，例如在中国，老子所说的那个万物之母，「先天地生」、「为天下母」的力量，便是灵量，他称之为「道」。锡吕‧玛塔吉女士说，老子是个诗人，所以他用文学的手法来说明这个「道」。老子说﹕「譬道之在天下也，犹川谷之与江海也」，是用扬子江来比喻灵量的升进。灵量升起时，要通过上面的几个能量中心，才能通过顶轮而出。如果这些能量中心有阻塞，灵量便很难通过。这种情况，就好象是在扬子江开始航行时很困难，有许多旋涡和大石，但通过重重险阻，接近海洋的时候，便变得风平浪静了，最后还会进入大海，与整个海洋合一。   

    有些人是生下来就已经是得到自觉的，因为他们与上天的能量接上，因此往往能成贤成圣，成为文学家，音乐家，为人类作出很大的贡献。在过去，这些得到自觉的人只是人类中的极少数，通过霎哈嘉瑜伽，越来越多的人会得到自觉，这是历史上从未发生过的事情，亦将会带来深远的影响。

三条经脉(Nadis)

我们灵性身体另一个构成部分是三条经脉，分别是左脉，中脉和右脉。三脉是我们人体内的三种力量，左脉掌管我们的记忆、过去和情感方面，右脉掌管我们的思维、末来、行动以及计划力面。一般人由于中脉没有打开，只能使用左右两脉的能量，而且他们多数不能两边平均使用。有些人使用左边的能量多些，有些人使用右边的能量多些，于是造成两种很不同的人格。

左脉(Ida Nadi)

倾向左边的人很内向，他们感情丰富，却怯于表达出来，往往多愁善感，顾影自怜。他们的好处是较有艺术气质，比较容易相处，不会去主宰别人，无事生非。缺点是性格怠惰，做事优犹寡断，缺乏系统，很容易受别人的支配，在现今竞争剧烈的社会，他们的成就往往有限。倾向左脉的人不会折磨他人，却乐于接受别人的折磨，他们往往自甘受苦，并走向自我毁灭的道路。

右脉(Pingala Nadi)   

    倾向右边的人性格外向好动，好作思考计划，勇于表现自己，却缺乏情感及艺术方面的发展。他们的好处是办事能干，井井有条，懂得组织他人为自己做事，由于他们能量较多，做起事来像有用不完的精力似的，所以能够有魄力做大事，在现代的社会，这类人往往成为政客、官员、行政人员等，有一定的成就和地位。但他们的缺点是自我过大，以为一切都在他们掌握之中，他们只看见自己，却看不见他人，于是不惜牺牲他人为自己服务。在小的层面是去利用他人，剥削他人，在大的层面是去侵略和掠夺其它国家。倾向右脉的人肝脏往往过热，于是脾气暴躁，对他人呼呼喝喝，令别人感到痛苦。

中脉(Sushumna Nadi)   

    打开了中脉的人兼有二者的长处，却没有二者的短处。他们看见人最崇高的灵性方面，于是能欣赏别人、享受和别人在一起，真正做到相亲相爱。古往今来，真正的大文学家、大音乐家都是打开了中脉，得到了自觉的灵。他们的灵感来自天上。就算有些在世时得不到承认，但却只有他们的作品能通过时间的考验，成为不朽的作品。许多人在欣赏之余不明所以，只觉得他们的作品有一种独特的吸引力，其实是因为他们的作品有清凉的能量散发出来，并使人自然而然地进入无思无虑的状态。打开了中脉的人许多亦成为历史上的大人物，他们在历史转折的关头出现，带领自己的国家和民族闯出一条新的出路。但他们却不曾陷入自我的陷阱，他们许多都能保持谦虚，并不将自己置于他人之上。也有一些得到自觉的人社会地位并不高，没有多大成就，但他们都能表现得与众不同，并向周遭散发出平安，令身边的人感到喜乐。

中脉没有打开的人是没有办法进入真正的静坐的。如果他们用勉强的方法去静坐，很容易会落入左脉的潜意识(sub-consciousness)和右脉的超意识(supra-consciousness)之中。

中脉是我们的副交感神经系统(para-sympathetic nervous system)，是自主的神经系统，是无法通过人为的方法来控制它的。左右两脉却不同，左右两脉是我们交感神经系统(sympathetic nervous system)，是可以通过人为的方法来刺激或控制它的。例如我们跑步，便可加快心跳与呼吸。于是有些瑜伽术士，教人利用意识刺激左右两脉，以图使人体产生一些异常的反应。同时他们会使用一些怪异的方法，使人走向极端的左边或右边。如果一个人走得太左或太右，便超越了个人的范围，在左边，他会连接上集体潜意识(collective sub-consciousness)﹔在右边，他会连接上集体超意识(collective supra-consciousness)。

左边的潜意识是代表过去的力量，一切过去的，已死的和在进化过程中被淘汰的事物都在这里。于是那个人会产生一些异常的行为。他在静坐时会不由自主的做出一些动作，他自己也不能控制，或在生活中做出他自己也不愿意做的事情。右边的超意识是代表将来的力量，一切好宰制他人的力量都在这里。一个人连接上这里，表面看来好象是具有一些灵幻的能力，但对这个人并没有根本的好处。许多人害怕学习某种功法会出现偏差，但却说不出是甚么原理，其实就是害怕出现上述两种情况。

    由于霎哈嘉瑜伽的练习方法是先打开一个人的顶轮，让灵量沿中脉上升，所以不会发生出偏的情况。中脉连接到的是集体的无意识(collective unconsiousness)，即宇宙无形无象的整体能量。中脉所代表的是现在，即当下此刻。锡吕‧玛塔吉女士经常说，过去的已经过去，将来是不存在的。唯有在现在此刻，我们才能够知道真实。

七个轮穴(Chakas)

    我们身体能量系统的第三个组成部分是七个轮穴。这些轮是身体上能量的进出口，这些进出口在身体上主要有七个，因此一般说有七个轮穴。但其实除了这七个大的外，还有许多小的，分布全身。经脉也是一样，除了三条主要的外，还有许多小的。人的身体远比今天医学所了解的复杂。七个轮穴由下而上分别是：根轮、腹轮、脐轮、心轮、喉轮、额轮和顶轮。

    现代医学发现，这几个轮的位置其实相应于人体脊柱上的主要神经丛(Plexus)，是控制我们身体的枢纽。古代的瑜伽士更确切地描述每个轮的花瓣数，这些数目和该神经丛处的副神经丛(sub-plexus)也相应。此外，每一个轮都有它独特的特性和功能，我们以下逐一介绍。

根轮（纯真轮Mooladahra）

根轮又译作纯真轮，梵文是Mooladahra，意思是根部和支持。这个轮穴的颜色是珊瑚红，有四块花瓣，它的特质是纯真和智能。这个轮穴是整个能量系统的根本，它的位置在脊椎骨底部，身体之外少许。

在身体方面，这个轮穴相应于盘骨神经丛(Pelvic Plexus)，照顾着我们的排泄系统和生殖器官。因此如果这个轮穴变得疲弱，我们便会患上这些器宫的疾病。特别是在现代社会，性变成一种商品来贩卖，许多人在性方面都变得随便，于是纯真轮很容易受到伤害。爱滋病便是这样形成的，如果停止不良的性习惯，清洁纯真轮，那么爱滋病也能够治好。

    纯真和智能是一个人辨别是非对错最根本的能力。譬如说，现代有许多自称为灵性导师的人，到处兜售，我们怎样判别谁是真的导师，谁是假的导师呢？许多人认为要先做许多调查研究，但那些导师所谈的都在经验知识范围之外，又如何去求证呢？其实我们体内早有这种力量，直接的知道甚么是好，甚么是坏。例如有一派人认为可以通过性的力量提升灵量，亦有不少人跟从他们。但一个纯真的人看见那些变态的行为，首先会感到害怕，又怎会愿意去学呢？在现代，读得书多往往和智能没有甚么关系，凭着一番理论，那些很有学问的人往往做出普通人都不会做的蠢事。相反，那些读书比较少的农村居民，却有一种根本的智能，过着一种简单和平衡的生活。纯真轮打开的人纯真像一个小孩子，他们仍然保持着小孩子那种纯真和好奇心，他们生活于这个社会，却不会完全受制于这个社会的制约。

    根轮对应的部位是手掌和脚掌的掌跟处，如果根轮有阻塞、这个部位会有麻痹、刺痛，发热或沉重的感觉。每个轮穴都分左中右三部，如果左手有感觉，便是这个轮穴的左部有问题。如果右手有感觉，便是这个轮穴的右部有问题。如果左右两手有感觉，便是整个轮穴有问题。

根轮是灵量的守护者，如果一个人的根轮太坏，灵量便不会升起。如果那些瑜伽术士企图用性的方法发动灵量，纯真轮便会发出可怕的热力。

腹轮（真知轮Swadisthan）

    腹轮又译作真知轮（Swadisthan）,在人体能量系统的示意图上,往往将它画于根轮之上,脐轮之下,但其实真知轮是没有固定位置的,它在腹部像个卫星一样绕着脐轮旋转。真知轮的颜色是黄色,有六块花瓣。这个轮穴的特质是纯洁的知识 (Nirmala Vidya)和纯洁的注意力（Nimala Chitta）。打开了这个轮穴的人,会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。

    所谓纯洁的知识是对应于真实的知识，或者说是世界的实相。我们在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，计算机指令只在某计算机软件中有用，某种推理在某逻辑系统中有用。这些知识都可以说是人类的头脑建构出来的，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」，被称之为「理」，或被称为「真理」。在古代，读书的目的是明道理，或追求真理。现代人对真理的观念改变了，对读书的目的也改变了，对于真理的追求也显得无从入手。

其实以人类的意识，我们只能知觉有限的世界，无法知道隐藏在背后的实相。以有限的大脑来思维，只能投射出形形色色的理论和看法，却没有甚么基准来判断孰是孰非。每个人都有他的头脑，投射出不同的看法，因此造成不断的争论和纠纷。除非他们的意识能进化至更高的层次，否则这些争论是不会休止的。

    练习霎哈嘉瑜伽以后，一个人的中脉会渐渐打开，外界的整体能量会进入他的身体，清洁他的各个轮穴，同时他大脑顶部的神经线会受到启发，使他得到一种新的意识，我们称之为集体意识（Collective Consiousness）。他能知觉到他从前末能知觉的事物，譬如说他从前能知道一件对象的形状、颜色，但却不知道那件对象是否有良好的能量。得到自觉以后，他便能通过他的双手测验某一对象的好坏。人的指尖是大脑神经的末梢，特别敏感，因此在开始时会先在指尖上感应得到，经过一段时间以后，便能在其它部位直接感应得到。这种知觉能应用于对象、地方、人物，以致于一些抽象无形的事物。这样，这个人便能分辨出谁是真的圣人，谁是假的。

    他从前像一个盲人，在黑暗与无知当中，现在他有了光，他知道了甚么是对他好的，甚么对他不好。得到绝对的知识以后，他变成是自己的导师，他不用别人告诉他要怎样做，他自己在内里知道，他自动成为一个有道德的人，自动远离那些令他步向毁灭的坏习惯，而且再不会被那些假导师欺骗。这个人可能学历不高，甚至目不识丁，但他所得的其实比他人为多，因为他得的知识是属于更高的意识层次。他所得的知识是绝对的，放之四海而皆准。古人说：「为学日益，为道曰损」，意思是说一般读书的人，脑袋中的积累越来越多，但追求真理的人，脑袋中的积累越来越少。又说：「有真人然后有真知」，说的便是这个意思。

    真知轮相应的部位是大姆指，如果一个人学习邪术或相信错误的学说，真知轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。

    真知轮在身体方面对应于主动脉神经丛(Aortic Plexus)，它掌管我们的脾脏、胰脏和肝脏下部。真知轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌，如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病﹔如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。如果有这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时我们便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。

脐轮(正道轮 Nabhi)

脐轮又译作正道轮，梵文叫Nabhi Chakra，位于腹部中央肚脐的地方。这个轮穴的颜色是绿色，有十块花瓣。在人体能量系统示意图中，这个轮穴被划成是第三个轮穴，其实在灵量升起时，是先通过这个轮穴，才到第二个轮穴真知轮的。在我们身体中的每个轮穴，都是我们进化过程的里程碑。

这个轮穴的特性是追求，它也掌管着我们的福德财用和满足感。自从进化伊始，深植在生命之内的是一种追求的需要。为了得以延续，生命首先要追求的是食物和水，越是高等的动物，他们所需要的也越多，越复杂。

    像现代的人，很少以得到温饱为满足，他们得一便想二，有了稳定的生活，还要去追求大量的财富。有了财富，便追求名誉、地位和权力。过去许多大圣大贤均指出，这种对世俗财富和权力的追求是没有出路的。这些带着功利目的、不纯洁的欲望是不能得到真正满足的，就像一个无底的深谷，一个人拥有多少钱，多少权力，还是觉得不足够。现代的经济学认为人就是这样的，于是说人的欲望不能完全被满足。

    如果一个人是敏感的话,他应该可以从自己的经验知道。当他没有钱没有权力时,他以为有了钱有了权力,便可令自己快乐,但那些有了钱有了权力的人却一样生活得不快乐,他们的问题可能比没有钱没有权力的人还多。当一个人明白了这一点,他便知道所有这些物质性的东西都不能真正令他感到满足,他要追求一些有永恒价值的事物。这时他便在进化的过程中迈进了一步，他成为一个真理的追求者，或者说，他是一个求道者。这种求道者在世界上每一个地方都有，而在现今这个时代尤其多。

    古往今来，求道的过程是异常艰辛的，那些求道者四处找寻真正的导师，如果没有明师在世，便要自己参悟。即使有明师在世，也设下重重考验，不轻易传授，而且传统是一个导师只收一个门徒，因此过去得到自觉的人简直有如凤毛麟角。虽然经典仍在，求道的人也很多，但都无门可入。与此同时，有许多假导师，将灵幻的事物当做一种商品来贩卖，许多真诚的求道者都错误地跟从了他们。不过在经典上亦曾经答应过，凡寻找的，必将寻见。如果一个人一意追求，道心不懈，那也会发生许多机缘巧合的事情，引导他走上正确的道路。

    脐轮分左中右三部，左部是我们的家庭生活、福德财用方面。如果一个人的脐轮受到启发，生活方面便会受到照顾，不愁衣食，在物质生活上也感到满足。这是因为那个人得到了瑜伽，是一种不求而得的结果。而不是像许多人那样，为了祈福而求神拜佛。脐轮右部掌管一个人在事业上的成就，有这个力量的人，在古代则可以成为圣君贤相，在现代则成为政治上的领导者。脐轮左中右的三个力量与中国传统所说的福禄寿相当。

    脐轮的另一特性是平衡，所谓平衡，就是过着一种中正平和的生活。过去的大圣大贤都教导世人要过一种中庸的生活，避免走向极端。这种平衡的生活，是为一个人向上升进作好准备。古代的文化，大都内在包含这种平衡，一般人不明白其意义，只当做文化的习俗来遵守。后来更有一些被人歪曲，变成吃人的礼教。但脐轮打开的人，会明白两者的区别。他们明白道德的内在意义，并自动的去遵守它。

    脐轮在身体上相应于太阳神经丛(Solar Plexus)，掌管着我们的胃部和肠脏。如果一个人家庭出现问题，或过份担忧钱财，便会出现胃病，表现在左手的中指上。如果是事业的问题，则表现在右手的中指。若两手都有刺痛，便是整个脐轮出了问题。

    有些人认为练习瑜伽的人要素食，这是没有科学根据的。我们应根据体质来选择适合自己的食物，不应盲目的受制于条文。倾向左脉的人应多吃点肉类等高蛋白质的食物，倾向右脉的人应多吃点蔬菜等碳水化合物的食物。

幻海（空Void）

    在人体能量示意图中，在脐轮的外面有一个绿色大圈，它是由真知轮围绕着正道轮转动而形成的，梵文叫做Bhagava，英文叫做Void或Ocean of illusion，意思是迷惑的海洋。在古代的经典中，常有用海洋比喻求道要超越的难关。在佛教中有到彼岸的说法。在但丁神曲，有古代诗人维吉尔带领但丁渡过迷惑的海洋的故事。禅宗有迷时师渡，悟时自渡的说法。在人体，这个迷惑的海洋表现在由灵量到中脉的一个中断的区域。我们知道左脉起于根轮，右脉起于真知轮，但中脉在幻海之上，灵量无从到达。这种情况就好象有三张梯，左右两张放在地上，而中间那张却悬在半空。

    古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。由于轮穴的清洁与否，与一个人的思想和行为有密切的关系，因此要得到升进的人，先要有道德，过着一种平衡的生活。到他遇到真正的师傅，就能渡过彼岸去。

    已经有无数人因为参加锡吕‧玛塔吉女士的公开讲座而获得他们的自觉。为甚么会这样呢？因为锡吕‧玛塔吉女士有很强的能量，在她面前，那个人的幻海被能量充满，灵量便能通过并往上升。锡吕‧玛塔吉女士曾打一个譬喻说，我们就好象是一些煤气灯，但是没有煤气，所以不亮。而她则提供煤气给我们。

在得到自觉以后，在霎哈嘉瑜伽，每个人都是他自己的师傅。并没有等级的制度，每个人都是平等的。也许一个新的练习者不是直接从锡吕‧玛塔吉女士那里，而是从另一个练习者那里获得他的自觉，但他不必对那人付出任何义务。不但不用称「老师」，甚至「师兄师姊」、「资深练习者」这种论资排辈的制度也统统用不上。在霎哈嘉瑜伽，每个练习者都是直接跟锡吕‧玛塔吉女士学习的，她是每一个霎哈嘉瑜伽练习者的师傅。

霎哈嘉瑜伽没有会员制度，只要他每天静坐，锡吕‧玛塔吉女士便能知晓他的情况，帮助他向上升进。

心轮(仁爱轮Heart)

心轮在我们胸部正中，胸骨的后面，它的颜色是紫色，有十二块花瓣。心轮相应于心脏神经丛(Cardiac Plexus)，照顾着我们的心脏及呼吸系统。

当我们还是小孩的时候,抗体会在胸骨内形成,起着对抗疾病及外来入侵的作用。如果在童年时得不到母亲的照顾,这部分的能力便不能健全发展,长大后会变得很胆小,害怕黑暗,害怕犯错,唯恐别人伤害他。

    此中心的左侧，反映母亲方面。此中心的右侧，反映父亲方面，父亲失职或过份专制，此中心之右侧会逐渐受到阻塞。

心轮的特性是爱心。心轮打开了的人，会自然生出一种仁人爱物之心，这是一种无条件的爱，是出于同情共感的精神，不是因为某种功利的目的才这样做。心轮打开了的人，能超越一己形躯之私，去关心和帮助周围的人。例如孟子说，如果我们看见一个小孩子跌入井中，我们便不期然要救他，孟子说这是不忍人之心，怵惕恻忍之心。后来儒家解释孔子所说的「仁」，也是采用这种一体之仁的意思。天地是个生生不息的力量，如果我们明白到宇宙万事万物都是一体之所化，那么我们看见其它人受苦，就好象是自己受苦一般。因此后世儒家又有民胞物与的说法，意思是说看见其它人，就像看见同胞骨肉一样，看见世间的万事万物，一草一木，就好象看见自己在世间的伙伴一样。

    人的灵也是这样，在我们心轮左部的那一团火是宇宙的整体在我们每一个人心中的反映，在物质上人有形躯之隔，在灵的层面，大家都是同一个整体的一个部分。因此这种爱是无条件的、无执着的。

无执着的爱和有执着的爱很不同。有执着的爱出于一个人的自我,将某些事物或某些人看成是自我的一部分。因此古代的圣人均指出,人的自我是真爱最大的敌人。有执着的爱像男女间的爱,是一种执着和迷恋。但无执着的爱是无条件的,不会付着于任何人或事物。锡吕‧玛塔吉女士常举一棵树的汁液为例,如果一棵树的汁液只眷顾着一朵花，停留不动,那么整棵树便会死掉。因此无执着的爱是周流不息的,才能润泽万物。

喉轮(大同轮Vishuddi)

喉轮位于颈项底部喉咙处，颜色是蓝色，有十六块花瓣。它照顾着我们的颈部神经丛(Cervical Plexus)和甲状腺。

此中心是神经的枢纽，手掌上的神经线都先经过这里，才连接到大脑去。因此这个中心和我们手掌的感应能力有很大关系。若果这个轮有阻塞，即使那个人得到了自觉，他自己在手掌上也不能感到凉风。相反，若此能量中心畅通清洁，他的手掌便能感应到那无所不在、周流不息的整体能量。

这时我们便能真正明白古人所说万物一体的意思。同时体会到有一个无所不在的生命能量,造就一切关乎生命的工作。这样我们便不会再夸大自己的作为,从而谦卑下来,静观大化,好象是看着一场戏剧在身边上演一样。而我们是一位观众,无论发生甚么事情,我们都好象置身事外那样,不会有太大的反作用,所谓宠辱不惊,能经常保持平常心的状态。

这不是说甚么事也不做了，而是一方面忙碌造事，另方面却不认为自己做过甚么事，一切都交由自然的力量去成就。在薄伽梵歌，这叫做「无欲之行」，老子称「无为而无不为」。

吸烟会令喉轮阻塞。此外对喉轮危害最大的是内疚感，会导致此中心左部阻塞。内疚感强的人不以正确的态度去面对错误，却以内疚感来掩饰它，认为自己有罪。同时，这个人的自尊心会降低。如果能治疗喉轮左部，那个人的性格也会改变过来。

此中心之右部主宰言词，我们一定要注意如何使用声带，不可轻浮粗暴，冷嘲热讽，或责骂他人。喉轮好的人有良好的沟通能力，他说话甜美，懂得如何替人排难解纷。由于他明白到自己是整体的一个部分，他很能合群，很受集体的欢迎。这类人引导我们走向团结，走向美满的人际关系，在大的层面走向世界大同。

喉轮的十六块花瓣代表十六种声音的力量，梵文的十六个元音，便是由这十六种声音而来的。因此用这些声音来歌唱或念诵，能产生一定的能量，清洁某个能量中心。但如果一个人的喉轮没有打开，胡乱的念诵反而对身体有害。

额轮(宽恕轮Agyna)

此中心有时亦称为第三眼，位于大脑的中心，颜色是白色，有二块花瓣。照顾着我们的松果腺(pineal gland)和脑下垂体(pituitary gland)。

    这个中心是个很狭窄的信道。左右两脉在视神经交叉处相交,当这个中心畅顺健全时,灵量便能通过,思绪静止,思绪交替的空间延长。这时注意力能停留在现在此刻,进入完全醒觉却又无思无虑的状态。使人感到无比的安详和舒适。此中心是通向宇宙无意识的闸口,如果它不打开,灵量便不能升入顶轮，你的灵便没法达成与宇宙的整体能量相结合。

造成此中心阻塞的是太大的自我(ego)与超我(super ego)，右脉过多的活动和思考过度，会使自我扩大。左脉的过度情绪化和思想积集，会使超我扩大。自我和超我膨胀如气球，向中脉挤压，在这种肿胀状态下，中脉受堵塞，阻挡了灵量在头顶升起。

    要改善自我这一边，我们应该培养出宽恕别人及自己的态度。如果我们不宽恕别人，便不能通过这狭窄的信道。

这个自我是一个人向上升进最大的障碍。要克服自我,佛陀教导世人说「诸法无我」,就是要破除「我执」,认识到这个自我是没有永恒意义的。此外,他又教我们用欢笑的心情来降伏自我,就是当这个自我自大起来,以为自己做了甚么了不起的事情的时候,自己看出这种想法是多么的可笑。

超我来自个人或社会的思想的积集。在个人来说是他的习惯和固定化了的思想,在社会来说是那个社会一代一代传下来的社会制约。要是一个人受制于超我,便不能改变自己的习惯。要是一个社会受制于超我,便不能挣脱它的文化传统。中国人由于历史原因,社会的制约特别重,许多学者看见这一点,便提倡要学西方,发展人的个体性。但其实要克服超我,不是要走向它的反面,发展那个自我,而是要克服思想上的积习，返回中央。

这个轮是连接着视神经床的，因此怎样使用眼睛很重要，如果我们常用眼睛看那些不纯洁的事物，目迷五色，左顾右盼，我们的额轮便不能良好。额轮的元素是光，因此多看蓝天白云，多看自然界的花草树木，或多看纯真无邪的小孩子，都会对我们的额轮有帮助。

顶轮(自觉轮Sahasrara)

此能量中心围绕头顶，这里是所有能量中心与三条经脉会合的地方，当灵量上升，直透头顶上方时，你便得到你的自觉。

顶轮掌管着大脑顶部边缘系统(limbic area)的一千条神经线,因此古人用一朵千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的,得到自觉以后,这些神经线便会受到启发,并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量,在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

初学者最初得到自觉时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时会感到有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙的能量便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。

你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。

锡吕‧玛塔吉女士经常说，有两个真理。第一，我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个思维，不是这个自我和超我，我们都是纯洁的灵。第二个真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为Paramchaitanya，意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节的力量，孔子、老子称之为「道」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，但所指的其实是同一个力量。

练习霎哈嘉瑜伽不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念。

练习霎哈嘉瑜伽，第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无疑惑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的，因此你对霎哈嘉的知识再没有怀疑。

瑜伽最后要达到的是如其所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以到了这里，便没有文字上的记载。

有些人问﹕练习霎哈嘉瑜伽，是否要相信某些宗教？其实各个宗教的目的，都是希望提升人类的意识，让他们得到自觉。若果脱离了这个本质，便变成徒具形式，僵化了的条文。霎哈嘉瑜伽要做的，不是要说服某人信甚么教，而是首先无条件的让那人体验此宗教的本质，并且让他有能力自己去判断，那些是可信的，我们应该怎样去生活等等。

    锡吕.玛塔吉女士曾在公开的讲座上说,如果一个人是基督徒,佛教徒,回教徒或印度教徒,在得到自觉以后,他们便能更明白那个宗教的意义。

    另一些常见的问题是﹕某个师傅也说可以给人自觉，是不是真的？霎哈嘉瑜伽和中国的气功同不同，是否可以一并练？如果正在练习其它功法，是不是要放弃等等。这类问题如果是要作论辩的话，是没有休止的。但在得到自觉以后，其实可以自己发现。我们可以张开手掌，发问以上的问题，让宇宙的能量作出回答。如果手掌上感到清凉，那便是好的，如果手掌上感到热力，那便是否定的答案。  

初学霎哈嘉瑜伽的人,通常有两种误解。第一种是不相信这样容易便得到了自觉。据古代的书籍记载,得到自觉是难之又难的。这样想的人应该知道,现在的时代已经不同了,用锡吕‧玛塔吉女士的话说,现在是开花结果的时代,是人类大规模地得到自觉的时代。就好象物种的进化到了某个阶段会有一个跃进一样,人类到了一个整体得到转化的阶段,开始时是少数人,但当越来越多的人得到转化后,这个转化的速度便会越来越快。

有些人有另一种误解，他们以为得到了自觉后，便能立刻从窗户飞出去。霎哈嘉瑜伽是不追求这些灵幻的事物的。但不是说霎哈嘉瑜伽的练习者没有力量，首先，得到自觉的人，他的注意力已受到启发，他的注意力变得很有力量，他把注意力放在某人身上，某人便得到帮助，他把注意力放在某事之上，某事也能顺利解决。因此霎哈嘉瑜伽的练习者可以通过他的注意力来做事。用右手食指把需要帮助的人的名字或需要解决的事情写在左手手心，然后顺时针方向作班丹，如果觉得清凉，事情便能顺利解决，如果觉得有热力，可多做几次，至清凉为止。

其实，霎哈嘉瑜伽的练习者的最大力量在于有力量使另一个人获得他的自觉，就好象一根燃点了的蜡烛可以点亮另一根蜡烛一样。因此在霎哈嘉瑜伽，打开了顶轮的人，还要运用他们特有的力量，帮助更多的人获得他们的自觉。

如果你想将自觉传予他人，可和那个人一起做前面介绍过的求取自觉的练习即可。有些人担心自己是否真的可以让他人获得自觉，那是不用怀疑的。如果你有认真的练习，而且真心诚意的希望别人获得自觉，便会得到各种各样的帮助。

但要知道，这是宇宙的生命能量，是不能用钱去买的。你得到自觉时并没有付出任何金钱，同样你将自觉给予他人，也不能收取任何费用。同时不要将霎哈嘉瑜伽的知识当做秘籍来练，应该无条件的传扬开去。

能量系统表解

	颜色	花瓣数	相应元素
顶轮	所有颜色	1000	/
额轮	白	2	光
喉轮	蓝	16	空[以太]
心轮	紫	12	空气
幻海	浅绿	/	火、水
脐轮	绿	10	水
腹轮	黄	6	火
根轮	珊瑚红	4	土
中脉	金	/	/
右脉	黄	/	/
左脉	蓝	/	/

	相应神经丛	照顾器官	手上位置
顶轮	大脑边缘系统	/	掌心
额轮	视神经交叉﹕ 松果腺、脑下垂体	视力、听觉	无名指
喉轮	颈部神经丛及 甲状腺	颈项、手臂、口、舌、齿、鼻、面	食指
心轮	心脏神经丛	心脏、呼吸、胸部	小手指
幻海	/	/	掌心外圈
脐轮	太阳神经丛	胃、肠、肝[上部]	中指
腹轮	主动脉神经丛	肝[下部]、肾、脾、胰、子宫	大姆指
根轮	盘骨神经丛	前列腺、排泄系统、 生殖系统	掌跟
中脉	副交感神经	/	/
右脉	右交感神经	身体右边	整只右手
左脉	左交感神经	身体左边	整只左手

	特性	阻塞原因
顶轮	天人合一、集体意识	错误的世界观
额轮	宽恕	左﹕不原谅他人、自我伤害、活在过去 中﹕目迷五色、淫邪的眼睛 右﹕自我过大
喉轮	沟通能力、集体意识	左﹕罪疚感 中﹕缺乏集体意识 右﹕粗言恶语、抽烟、念咒
心轮	爱心、安全感	左﹕过度劳心劳力、母亲方面有问题 中﹕缺乏安全感、母亲方面有问题 右﹕缺乏责任感、父亲方面有问题
幻海	导师原理	宗教狂热、追求灵幻事物、假导师和假知识
脐轮	正道正法、满足感	左﹕家庭问题、过份担忧 中﹕反乎正道、禁食、酗酒、滥用药物 右﹕损害肝脏的食物
腹轮	创造力、真正的知识	左﹕追求灵幻事物、假导师、假知识 右﹕过度思考计划
根轮	纯真、智能	左﹕滥交、修性力及巫术 右﹕禁欲、视性为污秽罪恶

	特性	阻塞原因
中脉	当下此刻、智能、 无意识	忽视灵性上的升进
右脉	未来、超意识	自我过大、宰制他人
左脉	过去、潜意识	思想积集、沉迷于习惯

如何发挥轮穴的力量

    每个轮穴都有它的特性和力量,我们在静坐时可以做以下这个练习,使这些力量得以发挥出来。静坐时将注意力放在某个轮穴,亦可用右手按着那个部位,或在那个部位作班丹,并因应不同的轮穴,在心中说以下的话:

 [1] 根轮﹕「母亲，请让我成为纯真的人。」

 [2] 腹轮﹕「母亲，请让我成为有创造力的人。」

 [3] 脐轮﹕「母亲，请让我成为一个满足的人。」

 [4] 心轮﹕「母亲，请让我成为有爱心的人。」

 [5] 喉轮﹕「母亲，请让我成为整体的一个部分。」

 [6] 额轮﹕「母亲，请让我成为宽宏大量的人。」

 [7] 顶轮﹕「母亲，请巩固我的自觉。」

      这个练习可在静坐开始时做，作为用注意力提升灵量的一种方法。

霎哈嘉瑜伽与集体

    许多人来过参加霎哈嘉瑜伽的公开讲座，得到他们的自觉，但是他们还要回来参加集体的静坐，才能够保持和继续生长的。如果他们不回来，就好象种子落在大石上，最后会遗失了。

    霎哈嘉瑜伽是集体的静坐，许多个人的问题都可以通过参加集体的静坐来解决。锡吕‧玛塔吉女士曾打一比喻说﹕就好象一群雀鸟落入网罗之中，如果是单独飞的话，它们是不能挣脱的，如果是一齐飞的话，便能挣脱出来，回复自由。她也强调过，在集体之中，比其它方法更能净化个人的能量系统。

霎哈嘉瑜伽的集体很重要，霎哈嘉瑜伽较深入的知识都由集体保存和教授。只有在集体之中，个人才可从一颗幼苗成长为大树。集体是个人得以成长的土壤。锡吕‧玛塔吉女士经常说，一个人离开了集体，不会有进步。许多练习霎哈嘉瑜伽的人有一种误解，以为把霎哈嘉瑜伽的初步技巧学全了，便不用到集体的静坐班去，但他们不明白霎哈嘉瑜伽是一种集体的静坐，也是一种整体的提升，不来到集体的人，就好象指甲离开了身体一样，不能够再生长了。

霎哈嘉瑜伽不用拜师，也没有会员制度，凡练习霎哈嘉瑜伽的，都是霎哈嘉瑜伽练习者，凡不静坐的，就不算是霎哈嘉瑜伽练习者。

有些人练习了一段时间以后，便停止练习，或尝试别的功法，因为来练习霎哈嘉瑜伽的人，通常都是一些求道者，为了追求真正的知识，他们已惯于不怕千辛万苦，不断的去寻求。就算在得到自觉以后，他们往往还要继续追寻，看看有没有更好的。

锡吕‧玛塔吉女士曾打一个譬喻说，他们就好象是找寻水源的人，他们四处找，四处的掘井，终于发现了水。那他们为甚么还要掘其它地方呢？再掘的也只是那水，为甚么不能用原先那口井呢？因此对于曾经得到自觉而又离开了集体的人，不论离开了多久，若果他们是希望回来的话，我们是十分欢迎的。

    所有霎哈嘉瑜伽的知识都是免费教授的，因此你最好来到集体，不要按书自学。

锡吕‧玛塔吉女士生平简介

    锡吕‧玛塔吉‧涅玛娜‧德维( Shri Mataji Nirmala Devi )女士是印度人。她生于1923年3月21日正午，刚好是春分的日子。诞生地是印度中央一个位于北回归线上叫Chindwara的山城。该城位于马哈拉斯特拉邦(State of Maharastra) 一个曾有多个圣人出生的地方。因出生时全身洁白可人，家人便为她取名字叫”Nirmala”涅玛娜，意思是纯洁无瑕。

    她出身于望族，先辈Shalivahana氏族在两千年前以德高望重知名，并曾统治该邦四个世纪。她双亲都是基督徒。其父Parsad Rao Salve 是个知名律师和学者，懂十四国语言，曾率先把回教可兰经译成印地语。他亦曾任印度独立后第一届国会民选议员，亦是唯一的基督徒。其母亦是著名数学家。锡吕‧玛塔吉女士和双亲都曾协助甘地进行反英国帝国主义的民族独立运动，亦因而多次下狱受到苦刑虐待。故此，锡吕‧玛塔吉女士经常说，政治解放是灵性得到解放的第一步。虽然家境富裕，她和家人却曾把大部分家财献给独立运动，全家人一直忠于自己坚信的俭朴、谦卑和充满关怀的生活原则。当时他们穿自己纺的土布，又常到贱民区去帮助有需要的人。

    锡吕‧玛塔吉女士年轻时住过甘地的道院。甘地知道她有异常的禀赋，常向她询问有关灵性的问题，也常采纳她的意见。锡吕‧玛塔吉女士每谈及这段岁月，均对甘地称许有嘉，特别是甘地那种克苦自律的生活方式和坚强不屈的毅力。

    锡吕‧玛塔吉女士曾进大学修习医学和心理学，最后因活跃于独立运动而最终未能完成课程。印度取得独立后，她嫁与锡吕华兹塔雅(C.P.Shrivastava)先生为妻。其夫以为官清廉知名。之后她的丈夫获委任为联合国世界海事组织秘书长，任职达十六年之久，数度连任，90年退休时获英女皇嘉许授勋为爵士，之后他亦协助锡吕‧玛塔吉女士推广她的静坐法。她俩被誉为模范夫妻和公仆家庭的最佳典范。

夫妇二人生有两个女儿，已分别于70和72年结婚，膝下还有四个外孙。锡吕‧玛塔吉女士自小已知道自己的灵性天赋，自知有朝一日要肩负向人类传扬正确灵性知识的责任。但要等到1970年5月5日，她无法再忍受世上充满假知识，在母爱的驱使下，她在海边默想三整日，终于在集体层面打开了自觉轮(顶轮)。「霎哈嘉瑜伽」就在这时诞生。于是人类也可藉她这次的经验，从此可以「大规模」地集体提升体内的灵量，到达「自觉」的境界。

    自此之后，她几乎以全部时间四出传扬此静坐法，先在印度，然后周游列国作公开讲座，她甚至自付旅费，出资为各地设立练习中心，她亦不怕艰辛，与门徒一同下乡传扬，至今她已经用英语作过数以千计演讲和示范。今年她七十多岁，每年仍有八个月以上奔走世界各地作公开演讲。她还说，世上仍然有很多人未得到自觉，仍未得到其好处，她有责任要继续出外宣扬，使更多人分享上天的浩爱。她的上万追随者视她为母亲多于导师。因此霎哈嘉瑜伽练习者都以『母亲』(mother)称呼她。她常强调：「我不想做你的导师，你要做自己的导师。」她更不像其它瑜伽或所谓「导师」(guru)那样，她从不收费。

锡吕‧玛塔吉女士用上了现代医学和心理学的词汇去解释古老知识,令现代人可以更易掌握个中原理。也显示出来自上天的古老知识如何超越时间、地域和物质局限。她亦常提醒人们现代医学和心理学的有限。

    她未跟随过任何灵性导师(guru)。她几乎从不准备讲稿，亦没有私人秘书。她亦甚少买书参考，但演讲时挥洒自如。每每能准确地引经据典，切合主题。

    1993年，锡吕‧玛塔吉女士在俄国圣彼得堡的Petrovskaya科学及文学研究所获赠荣誉会员资格(爱恩斯坦早年亦获赠类似荣誉)，并于94年主持该研究所举办的霎哈嘉瑜伽科学会议。会上科学家均认为霎哈嘉瑜伽是一项突破性成就。她亦在95年获罗马尼亚布加勒斯特生态大学颁发认知科学博士学位。

1995年9月，她应联合国儿童基金会和妇女发展基金会的邀请，到联合国世界妇女大会发言。她是该次北京会议中唯一受邀请的精神领袖。同日她并与中国市民会面，首次在北京主持了霎哈嘉瑜伽座谈会。

霎哈嘉瑜伽的发展

    自从1970年锡吕‧玛塔吉女士发现霎哈嘉瑜伽的静坐方法之后，便开始免费传扬的使命，先在印度，后来待女儿长大成婚后，1974年她丈夫被选为联合国世界海事组织秘书长，便迁往英国伦敦居住十多年，开始向英国，继而欧洲、北美、澳洲、苏联和亚洲推广，而且近年在英国以『生命永恒基金会』名义获政府接受注册为世界性非牟利慈善团体。到1990年，她的努力和贡献亦获联合国承认和肯定 ── 霎哈嘉瑜伽成为了联合国正式赞助的隶属会社。

    霎哈嘉瑜伽几年前仍一直依锡吕‧玛塔吉女士训示，以低姿态方式传播，现在才有所改变，却已经在56国家流传。自从1990年(苏联解体前)开始至今，苏联(与东欧各国)的发展最快，有如春风吹大地。在苏联的列宁格勒、莫斯科、基辅等城市往往有近上万人出席她的讲座。而某城市更把她的到访日列为公众假期。

    在悉尼、伦敦和吉隆坡等大城市，往往设有多过一个，甚至十个集体静室。霎哈嘉瑜伽在喜玛拉雅山上有一所国际学校(中小学)，在意大利亦开有另一间学前教育中心。在印度、俄罗斯、奥地利、巴西和英国等地，已有科学工作者和霎哈嘉瑜伽练习者一同为霎哈嘉瑜伽进行医学、农业、化学工程等科学研究。其中有研究员因此取得医学博士衔。一项有关改变灌溉用水的研究显示：非混种种子的农作物因接受了带『生命能量』的水灌溉而显著减低肥料的需求，收成却大为提高。

    在印度由霎哈嘉瑜伽医生所开办的诊所早已投入服务，而一所霎哈嘉瑜伽医院亦已在孟买落成开幕。

    近年在印度本土的发展日益加快，锡吕‧玛塔吉女士在印度城镇的露天讲座，往往有上万人出席，练习中心亦遍布印度各地。

    霎哈嘉瑜伽主要开支均由练习者自行捐献，亦一直坚守利用上天的能量治疗或给予他人自觉，不能收取费用。

    1995年9月，来自香港和其它地区的练习者以联合国隶属会社会员身分联袂自费出席了在中国北京举行的联合国世界妇女大会非政府组织论坛，顺道在北京举行了首次中国大陆公开讲座，并由锡吕‧玛塔吉女士亲自主讲。

1996年9月，中国政府邀请霎哈嘉瑜伽参加国际性的颠症会议，并达成协议，共同研究如何将霎哈嘉瑜伽运用于健康保健的用途。

霎哈嘉瑜伽现已在全球五大洲流传，共有66国已设有静坐班。在俄罗斯、罗马尼亚、英国、澳洲和印度等地发展尤为迅速，往往有十至几十个练习中心遍布全国。如果你希望练习霎哈嘉瑜伽，得到你的自觉，请与就近的中心联络。